星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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